(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述道德批评的局限。

【◆参考答案◆】：道德内容的道德批评也有难以摆脱的偏狭之处。首先，道德批评在对文学作品中的道德内容和所涉及的人物的道德行为做出评价时，它所依据的只能是现行的道德标准。但现行的道德不一定是长久的，所以这种评价有时很难经受历史的检验。其次，文学作品的内容是极其丰富的，常常有许多作品的道德内容很薄弱，对于这类作品，道德批评的抨击不一定恰当。第三，道德批评相对忽视文学作品的形式。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述黄庭坚对诗法的基本观点。

【◆参考答案◆】：（1）黄庭坚一方面重视诗文法度，要求创作符合规矩。学诗者要向古代优秀作家作品学习。（2）另一方面，黄庭坚又不满足于仅仅描摹古人，他要求通过博学古书和步古人作诗法则而进入诗歌创作法门，达到一定熟练程度后再摆脱法规的束缚，最终达到与规矩自然契合的理想境界。（3）黄庭坚的这一理论既方便初学者，也符合诗歌美学的要求，是应予肯定的。但他自己的创作实际上仍多讲究诗法，而且他主要以诗法影响后学。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 论述叶燮的诗歌正变论。

【◆参考答案◆】：（1）叶燮所谓"正变论"，即文学发展论，着重讨论诗歌历史发展的规律。（2）叶燮严厉地批判了明代以来的认为文学一代不如一代的复古倒退论，说明文学发展和新变是一股不可抗拒的历史潮流。他认为随着时代和生活的变化，感触起兴的文学也必然随之而发展。（3）他认为文学因时而变、今胜于古是历史发展的总趋势，故而提出"时有变而诗因之"的文学发展观，肯定了文学发展是不断变化、发展和创新的，文学之"变"和不可阻挡的。（4）叶燮同时指出：文学之"变"不是简单的直线运动，而是采取"递衰递盛"的曲折前进的方式，正变相继，辩证发展。（5）叶燮的正变观具有相当的合理性，但他认为文学发展至唐宋而"能事已毕"，此后即重复过去的发展过程，不免自我限制了其文学发展观。

(4)【◆题库问题◆】：[填空题] “味摩洁之诗，诗中有画；观摩洁之画，画中有诗。”这段评语的作者是（）。“摩洁”指的是（）。

【◆参考答案◆】：苏轼；王维

(5)【◆题库问题◆】：[填空题] 读者批评认为，一部文学史应该是文学接受的（）。

【◆参考答案◆】：效果史

(6)【◆题库问题◆】：[填空题] 我国古代文论家（）在《文赋》中提出了“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的见解。

【◆参考答案◆】：陆机

(7)【◆题库问题◆】：[填空题] 《典论·论文》特别强调作家个性对文学创作的重要意义，提出了“文以（）为主”的著名观点。

【◆参考答案◆】：气

(8)【◆题库问题◆】：[填空题] “儿女情多，风云气少”是钟嵘在《诗品》中对（）的评价。

【◆参考答案◆】：张华

(9)【◆题库问题◆】：[单选] 提出诗歌创作要有“神韵”的清代诗论家是（）。
A．王夫之
B．沈德潜
C．袁枚
D．王士禛

【◆参考答案◆】：D

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] （陈子昂的）“兴寄”和“风骨”说

【◆参考答案◆】：陈子昂的兴寄说是说诗歌要有充实的内容，言之有物，寄怀深远，因物喻志，托物寄情。他自己的《感遇诗》三十八首就借咏物叙事抒发自己壮志情怀和以物喻人，托物喻志，寄托自己对社会政治的主张和见解，是他对自己的"兴寄"主张的最好的实践和最明确的注解。陈子昂的风骨说，继承了前人的风骨论。他的风骨内涵，根据他在《修竹篇序》对齐梁诗歌"汉魏风骨，晋宋莫传"的批评，应该就是指建安风力。即是指具有鲜明爽朗的思想感情和精要劲健的语言表达的艺术风格，具有风清骨峻的特点。亦即是"骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声"的具有强烈的艺术感染力和震撼力。陈子昂的《登幽州台歌》可以说正是具有这种风格的作品。